Foto: www.pbase.com/jmcrosa/belmfogo_de_artifcioPorque sonhar é preciso, o Djaroz tem alguns desejos básicos, para mais e para menos.
Para Mais
Para Menos
BOAS ENTRADAS A TODOS!
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Stieve Andrade: - Lutchy, kuzé ki bu tem pa fla pa kenha ki kopia-u es bu novo CD?
Mário Lúcio: - Ta fika ta falta kapa!
Programa Secção da Música – Rádio Comercial (Novembro 2007)
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Para muita gente, a capa de um CD é uma mera embalagem. No entanto, valorizar a capa de um CD significa conferir à música um valor que transcende o seu carácter puramente fonológico. Uma capa que se preze contém todas as informações sobre os homens e as mulheres que concorreram para a elaboração da respectiva obra.
Além disso, uma capa séria tem informações fidedignas sobre as músicas: o autor, o compositor, o intérprete, os instrumentistas, os arranjadores, etc. Isto permite evitar equívocos como “Kuzas di Korasson” de Ildo Lobo; “Lua” di Mayra Andrade; “Ma mbá des bes kumida da” di Lura; “Miss Perfumado” de Cesária Évora, etc, etc, etc,…
Um CD sem capa (por outras palavras, copiado), ou com uma capa pobre, é um CD sem alma. Um CD “sem” capa será, muitas vezes, só som, pois até as mensagens contidas nas canções podem não ser correctamente compreendidas, seja por problemas de dicção do intérprete seja por percepção errada de quem ouve.
A Blogosfera nacional tem muitos posts arquivados que merecem releitura. Hoje, vou destacar quatro:
1.Mudança de Cenário, de Chissana Magalhães (sopafla)
Em Setembro de 2004, Chissana Magalhães anunciava o seu regresso ao país. É interessante conferir, na altura, o seu primeiro olhar sobre as ilhas "fantásticas", após 3 anos de ausência.
2.Paz, de Amílcar Aristides - Tide (Pedrabika)
3.Ba....lanço e Ultimo de 2006, de Djinho Barbosa (sondisantiagu)
No final de 2006, Djinho Barbosa fazia o balanço cultural do ano que então terminava. Importa conferir o que ele disse nessa altura (o homem estava inspirado!).
4.Depoimento, de Paulino Dias (blogdopaulino)
Em Outubro deste ano, Paulino Dias fazia um depoimento relativo a um acto efectivo de cidadania, que deve servir de exemplo para todos nós. Aprecie novamente este post super especial.
Tem havido um esforço por parte de alguns blogueiros de fomentar o debate à volta de temas do nosso quotidiano. O mais recente caso está ligado à violência urbana, muito bem orquestrado por Tide (Obikuelu - Pedrabika) e Cia.
Muitos podem perguntar: qual resultados pode-se obter pela via do debate virtual?
Antes de mais, não se trata necessariamente de uma questão de obter resultados, pois os actos de cidadania valem por si só, isto é, o facto de já haver debate significa muita coisa, independentemente do alcance ou não dos fins que ela persegue: se há debate é porque há participação das pessoas.
Em segundo lugar, a participação das pessoas mostra também que está-se a perder a inibição (ou o medo até) de se comprometer pela via da escrita, que pode ter implicações maiores do que um simples mandar bocas.
Há ainda uma terceira implicação importante a salientar: quem participa num verdadeiro debate sente-se motivado a questionar e a pesquisar, de modo a contribuir de forma efectiva na sua construção. Trata-se, na verdade, de um processo que envolve aprendizagem, aprofundamento de conhecimento e troca de experiências, informações e habilidades (skills).
Claro está que o raio de acção e o nível de impacto dos debates virtuais na (ou da) blogosfera é, por ora, bastante limitado, em face do alto grau de exclusão virtual que nós temos. De qualquer modo, como se costuma dizer, é caminhando que se faz o caminho, e eu sou bastante optimista quanto ao papel que, num futuro não muito longínquo, os espaços de debate virtuais terão na formação da opinião pública e na capacidade de influência na tomada de decisões de interesse público.
Há dias, vi uma pequena actuação, ao vivo e a cores, de um famoso grupo jovem de batucadeiras que me lembrou muito o grupo “É o Tchan” do Brasil. A única diferença é que as moças que dançavam - ou melhor, rebolavam -, tinham a sulada e a saia gaita gaita
Indo por estes caminhos, chegará o dia em que a txabeta e o canto serão puro adorno.
Estou de volta à minha Praia Maria, após alguns dias por terras senegalesas.
Por falar em Senegal, não foi com espanto que recebi o artigo do Radar do Ultimo A Semana sobre o que a Miss Cabo Verde, coroada como Primeira-dama de Honor no recente concurso Miss CEDEAO, passou por lá. É que, normalmente, estas viagens ao Continente acabam se transformando em autênticas aventuras, muitas vezes com protagonistas recorrentes: TACV ou Air Senegal.
Por acaso, desta feita, fui beneficiado por aquilo que estas companhias (a Air Senegal neste caso) sabem fazer de melhor nesta rota: atrasos de voo. Se não fosse por isso, não chegaria a tempo de pegar o avião para Praia, após ter passado quatro horas na estrada a fazer o trajecto Sally Portudal (região turística de Senegal) – Aeroporto Leopold Senghor, muito por culpa de um tráfego rodoviário intenso, muito comum, segundo os locais, às sextas feiras, dia particular para os muçulmanos.
Numa deslocação ao interior da ilha de Santiago, numa delegação de serviço, houve alguém que, ao ver uma pedra grande no meio da estrada, comentou que, em outros tempos, a população tê-la-ia já voluntariamente removido. Uma outra pessoa lembrou, no entanto, que, como as Câmaras Municipais pagam, a população vê o trabalho de desobstrução das estradas como uma fonte de rendimento.
Apesar de algumas mudanças no meio rural, não há dúvida, no entanto, que a mercantilização das relações sociais é um fenómeno marcante da nossa vida urbana e que tem provocado mudanças na natureza e âmbito do nosso capital social.
Por um lado, o capital social estrutural, caracterizado por situações de participação voluntária em acções colectivas com fins públicos (plantação de árvores, campanhas de limpeza, etc) ou privados (a ajuda na colocação da cobertura de laje nas casas – vulgo Betom), e que costumamos chamar de Djunta Mon, está progressivamente a ceder o lugar a um capital social cognitivo, isto é, o conjunto das relações ou contactos que um indivíduo possui em posições-chave e que lhe dá vantagens competitivas na luta por oportunidades criadas pelo crescimento económico. É o chamado Connection. Os fins são mais privados do que públicos e o seu âmbito restringe-se aos interesses do indivíduo em questão.
Por outro, o próprio capital social estrutural está a mudar de natureza. A vertente positiva conhecida por Djunta Mon passou a ter a companhia da vertente negativa dos Thugs, que são grupos que partilham certos valores (confiança interpessoal), normas e atitudes, mas com fins danosos para a sociedade.
São mudanças que merecem muita reflexão e acção, pois o capital social positivo tem sido considerado como um factor determinante do desenvolvimento das sociedades.
Quem quiser saber mais sobre as vertentes operacional e conceptual do capital social, seguem alguns links úteis.
Documentos tirados da Internet
Capital Social e Confiança: questões de teoria e método
Confiança Interpessoal e Comportamento Político
Capital Social e Democracia na América Latina: Análise Comparativa
Capital Social e Empreendedorismo
Foto: site do Olav Aalberg (http://home.no/tabanka) Devo confessar que não sou dos mais entusiastas do Batuco convencional (aquele do canto, txabeta e torno). No entanto, deve reconhecer que caiu-me bem nos ouvidos o último trabalho do Grupo Terrero dos Órgãos, capitaneado pela Neusa Xubenga. Durante a apresentação do álbum, para não variar, no Programa do Stieve Andrade, ouvi duas músicas agradáveis: “Casamento” e “ Minina” (esta tem uma estrutura harmónica interessante que me lembra muito “Djokin Baru” de Xandu Graciosa).
De qualquer forma, penso que a grande força do Batuco convencional é o seu papel de integração e afirmação social das mulheres do interior da ilha de Santiago e das zonas sub-urbanas (ou rurbanas, se quiserem) da Cidade da Praia. Basta ver o perfil da pobreza em Cabo Verde para entender porquê: mulher, chefe de família, com baixo nível de instrução e que vive no meio rural.
Muitas mulheres (não todas!) que fazem parte desses grupos se encaixam neste perfil, e o batuco tem lhes permitido conquistar espaços e se afirmarem, coisa que, de outro modo, seria bastante improvável.
Ontem, antes do início do Programa Grande Salto, pude rever com satisfação uma peça de uma tocatina de há alguns anos protagonizada por Humbertona, Nhelas Spencer, Betú, Quim Bettencourt e Body, assim como uma outra em que havia o Caloiro a cantar, na companhia de Ulysses Santos e Aurélio.
É bom recordar que uma das grandes vantagens da TCV em relação às demais televisões de carácter nacional são os arquivos.
Antes de mais, pela forma como o reabilitaram o antigo Aeroporto da Praia. Em segundo lugar, pelo empenho na organização do Atelier de Lançamento da Plataforma Nacional de Prevenção de Riscos de Catástrofes (27 e 28 de Novembro).
Por falar neste atelier, particularmente nos trabalhos de grupo, foi muito bom ter a sensação de que nós, simples mortais, estávamos no mesmo patamar que os nossos autarcas que, diga-se de passagem, contrariamente ao que é hábito, não nos brindaram com o ininterrupto entra e sai da sala, de telemóvel colado ao ouvido. Mostraram-se interessados no assunto e participaram, de facto. (Também pudera! Depois do 11 de Setembro, segurança virou tema que mobiliza recursos, e os nosso autarcas, que de bobo não têm nada, sabem disso melhor do que ninguém).
Importa também destacar as apresentações temáticas e o interesse manifestado pelos participantes. Palmas para o Serviço Nacional de Protecção Civil. Valeu!!
(adaptação do texto do Primeiro Slide, em espanhol)
Amado por uns e odiado por outros, Casimiro de Pina é uma figura incontornável do nosso quotidiano mediático. Os seus artigos, normalmente feitos com base em sustentações teóricas muito sofisticadas e cujo conteúdo tem um indesmentível cunho político-partidário, têm suscitado as mais diversas reacções, desde a admiração e o respeito até ao desprezo e à repugnância. Mas hoje eu quero falar do Casimiro, aliás do Nhonhas, enquanto músico. Trata-se de um guitarrista muito virtuoso, com sólidos conhecimentos de harmonização e de escala e com quem aprendi muito, sobretudo, quando costumávamos fazer sessões de toques aos fins de semana.
Já nos tempos de liceu entendia do assunto. Lembro-me de, numa ocasião, ter passado, juntamente com mais dois colegas, mais de uma hora à espera, impacientemente, que o Nhonhas “pegasse” uma sessão de solo de uma música chamada Não Sou o Único de um grupo português cujo nome agora não me ocorre.
Pois é, aqueles dedos não são bons apenas de pena. Como tratam bem uma guitarra!!
Sim, é isso mesmo. Hoje vou falar de coisas boas da nossa televisão.
No “Pulsar Informativo” (coisa boa da nossa RCV) de algumas semanas atrás, o correspondente de São Nicolau, Fernando Santos, falou da satisfação das comunidades de certas zonas da ilha em voltar a ter a oportunidade de ver a TCV.
Essa gente tem razão para regozijar-se: antes de mais, podem ver o Telejornal e as notícias nossas, mesmo que sejam mais da Sociedade Política (membros do governo local e central, dos partidos, do parlamento, ….) do que da sociedade civil.
Em segundo lugar, a TCV vai ser útil em muitos jogos da Champions League não transmitidos pelos outros canais.
Mas há ainda uma terceira razão para falar bem da nossa televisão e que nos lembra o velho ditado envolvendo Maomé e a Montanha: já que a televisão não vai ao povo, este pode arranjar um jeito de chegar à TCV com as suas reclamações, reivindicações, protestos, etc. É claro que para as gentes de São Nicolau isso não pode ocorrer com a mesma frequência que para as de Santiago ou de São Vicente, mas ao menos agora quando tiverem oportunidade de utilizar a TCV para exercerem cidadania podem ver-se a si próprios; podem ter a certeza que tiveram vez e voz; podem, ao menos regozijar-se com o simples facto de aparecerem na televisão, independentemente da sua reclamação ou reinvindicação ter efeito ou não.
No último CD/DVD Live dos Ferro Gaita, Beto Dias, um dos convidados desse grupo, ao começar uma das canções na qual participa, disse que a música feita pelos Ferro Gaita é verdadeiramente nossa, contrariamente ao que tem sido feito por muitos artistas nossos que rotulam de cabo-verdiano o que é do Continente Africano e que não tem nada a ver connosco.
É unanimidade que a luta contra a pobreza no país passa necessariamente pela mudança da mentalidade assistencialista de uma boa parte da nossa população e a implantação e consolidação de um espírito empreendedor.
Ora, parece ser mais fácil uma vaca sair por aí a voar do que haver essa transformação. No mês passado, precisamente no Dia Internacional da Erradicação da Pobreza (17 de Outubro), num encontro comemorativo da efeméride, um técnico de uma ONG referiu-se à resistência de muitas famílias em ter acesso a micro-crédito por receio de melhorar a sua própria condição e perder assim os apoios institucionais (isto faz lembrar um pouco o medo mais global do país de sair da lista dos PMAs, mas isto são contas de outro rosário). O mesmo técnico, ao citar situações concretas ligadas à ONG à qual pertence, disse: “Txeu bês, nu tem ki lixonxa famílias pa toma micro-crédito”.
Mudar esse espírito vai dar que fazer!
Lá fora, Cabo Verde é conhecido, sobretudo, como país da música. Há tempos, num artigo publicado no Jornal A Semana, Baluka Brazão , como tantos outros já o tinham feito no passado recente, lamentava, e com razão, o facto de na capital do país da música haver tão poucos espaços onde se possa escutar música ao vivo.
A meu ver, o que falta é fazer coisas visíveis e com alguma continuidade. Que tal um grande espectáculo de música por mês no Auditório Nacional durante um ano e com um artista ou grupo diferente de cada vez? Imaginem uma parceria público-privado que ponha em pé um projecto impulsionado pelo objectivo de mostrar que, inequivocamente, se está na capital do país da música. Doze vezes por ano, músicos nossos, residentes e na diáspora, subiriam ao palco do Auditório Nacional para mostrar que não se vendeu gato por lebre e que se está, de facto, na capital do país da música.
Fiquei deveras admirado ao ver o empenhado levantamento dos instrumentistas (ou “tocadores”, como queiram) feito pelo Manuel de Jesus Tavares no seu “Aspectos Evolutivos da Música Cabo-Verdiana”. Isso fez-me lembrar também da iniciativa interessante do Djinho Barbosa de elencar os músicos da ilha de Santiago no seu oportuno blog Son di Santiagu. Ideias dessa natureza deveriam ganhar maior abrangência e um carácter institucional.
Talvez fosse interessante o departamento governamental responsável pela Cultura pensar na possibilidade de constituir um banco de dados dos artistas residentes (músicos, pintores, escultores, actores, etc, etc), alimentado com dados pessoais, morada, contactos e curriculum artístico. Não sei se já houve tentativas desse género e quais os seus resultados, mas acredito que seja materializável. Os grandes desafios para a sua criação seriam: a) canalizar recursos orçamentais para a campanha de informação sobre a iniciativa e a sensibilização dos artistas para aderirem, assim como recursos para a montagem e gestão da base de dados b) definir critérios justos e transparentes para selecção dos artistas que devem ser incluídos na base de dados (não seria certamente chegar lá e bater na porta para logo ver-se admitido). Naturalmente que todas as propostas deveriam ser objecto de um debate participativo para garantir a sua legitimidade.
Penso que a base seria útil pelos seguintes motivos: por um lado, facilitaria a acesso aos artistas por parte de promotores de espectáculos, de donos de estabelecimentos de entretenimento, de entidades governamentais e de órgãos da comunicação social. Por outro, contribuiria para um maior intercâmbio entre os artistas, pois seria só ir à instituição que gere a base de dados ter as referências do artistas que se quer contactar, e pronto. Como seria interessante poder ter uma lista mensal dos artistas aniversariantes para que alguns não fiquem despercebidos e possam ser estimulados a participar em programas radiofónicos, televisivos ou então dar entrevistas para jornais!
Provavelmente, alguém questionará se essa iniciativa não deveria partir da Sociedade Civil. Ora, se fosse possível, seria muito mais interessante ainda. No entanto, devemos lembrar que o espírito associativo dos nossos artistas é travado por clivagens de vária ordem. Antes de mais, a própria diversidade de manifestações artísticas funciona como um entrave intra e inter-grupos. Para além disso, o regionalismo ( como, por exemplo, barlavento/sotavento ou meio urbano/ meio rural); as opções político-partidárias; o conflito de gerações e as diferenças sócio-económicas fazem com que os artistas estejam mais propensos à divisão do que à união.
Voltando à base, eu diria que poderia funcionar na lógica de uma maior motivação dos nossos artistas, para rompermos definitivamente com aquele sentimento de que, em termos de cultura, tendemos a valorizar muito mais o produto da criação do que o criador.
